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編者按：你真的知道自己生命中真正想要什么嗎？我們總是固執(zhí)的停留在這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)里：我需要藉由外在的滿足來(lái)獲得內(nèi)在的平靜和喜悅。比如更多的物質(zhì)的財(cái)富；年輕姣好的容顏；孩子優(yōu)異的成績(jī)……所有外在事物，從來(lái)就不是我們內(nèi)在寧?kù)o的基礎(chǔ)。如何知道什么是我們真正想要的？本文作者介紹了欲望的模仿理論，幫助我們找到生活的道路。

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謹(jǐn)防過(guò)度關(guān)注你身邊的人所擁有或想要的東西

因?yàn)橛悄７滦缘模藗冏匀粫?huì)被吸引，想要?jiǎng)e人想要的東西。吉拉德寫(xiě)道：“兩個(gè)欲望匯聚在同一個(gè)對(duì)象上，必然會(huì)發(fā)生沖突。這意味著模仿性的欲望常常把人們帶入不必要的競(jìng)爭(zhēng)中，成為一種無(wú)休止的地位焦慮游戲。這也就是為什么一個(gè)班級(jí)的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，對(duì)畢業(yè)后想做什么有非常不同的想法（這些想法是因?yàn)樗麄兪艿讲煌挠绊懀瑏?lái)自不同的地方），但在他們畢業(yè)時(shí)，卻都匯聚在一個(gè)小得多的機(jī)會(huì)上，他們?cè)诒舜讼嗷ツ７隆?/p>

要注意，你的欲望可能被種模仿性所劫持。很容易變得癡迷地關(guān)注你的鄰居有什么或想要什么，而不是關(guān)注自己的責(zé)任和對(duì)關(guān)系承諾。人類(lèi)是社會(huì)性動(dòng)物，了解他人，以便我們也能了解自己，這本來(lái)是件好事，但是如果我們不小心，就會(huì)變得過(guò)度關(guān)注他人。

解決辦法包括學(xué)習(xí)一種與他人建立非競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系的新方法，一種新的關(guān)系，在這種關(guān)系中，你的自我價(jià)值感不是來(lái)自于他人（后文會(huì)有更多的介紹）。

描繪出你生活中的欲望系統(tǒng)

除了確定影響你欲望的具體模式外，還需要考慮你是否已經(jīng)嵌入到一個(gè)特定的欲望系統(tǒng)中。例如，法國(guó)Laguiole的Le Suquet餐廳的主廚塞巴斯蒂安·布拉斯，他擁有法國(guó)餐廳的最高烹飪榮譽(yù)米其林三星整整18年。直到2018年，那一年，他采取了史無(wú)前例的措施，要求《米其林指南》停止對(duì)他的餐廳進(jìn)行評(píng)級(jí)，并且永遠(yuǎn)不要再來(lái)了。

布拉斯已經(jīng)意識(shí)到，年復(fù)一年地努力維持米其林三星的評(píng)級(jí)，使他無(wú)法嘗試米其林檢查員可能不喜歡的新的創(chuàng)造性菜肴。米其林評(píng)級(jí)使他被困在一個(gè) “欲望系統(tǒng)”中，導(dǎo)致他所有選擇的原則很簡(jiǎn)單：讓米其林滿意。

當(dāng)布拉斯回想自己當(dāng)初為什么要成為一名廚師時(shí)，他告訴我，是為了與世界其他國(guó)家分享來(lái)自法國(guó)奧布拉克地區(qū)的食材，而不是成為評(píng)級(jí)系統(tǒng)的奴隸。

布拉斯了解到《米其林指南》創(chuàng)造了一個(gè)欲望系統(tǒng)，把他困在其中時(shí)，他找到了從這個(gè)系統(tǒng)中抽身的勇氣。

還記得克萊爾嗎？那個(gè)想進(jìn)入食品行業(yè)的律師助理？她也被困在一個(gè)欲望的系統(tǒng)中。在她成長(zhǎng)的那個(gè)以地位為主導(dǎo)的世界里，大學(xué)畢業(yè)后想在食品行業(yè)從事低薪工作，并不被視為有足夠的野心或成功，所以有一段時(shí)間她跟隨 “更有聲望”的模仿性道路。事實(shí)證明，克萊爾也有她自己的米其林星級(jí)系統(tǒng)，我們都有。

為了對(duì)你的欲望獲得更多的控制，弄清楚你的米其林指南是什么樣的。這可能根本不涉及星級(jí)，而是特定人的認(rèn)可、朋友或家人的期望；或者是與人分享自己一直想做的事情。

通過(guò)描繪出你所陷入的欲望系統(tǒng)（可能是你的人生），你可以開(kāi)始與它拉開(kāi)一些距離。這使你不再接受目前占主導(dǎo)地位的欲望的表面價(jià)值，并使你免于默認(rèn)的生活選擇，而是有意識(shí)地去作出選擇。

最重要的是：知道你的欲望從何而來(lái)。你的欲望有一個(gè)歷史，你無(wú)法知道什么是 “真正的”或 “真實(shí)的”欲望，除非你了解它來(lái)自哪里，這涉及到深入你的過(guò)去，了解你作為一個(gè)人是如何演變的，以及看到哪些欲望已經(jīng)伴隨了你很長(zhǎng)時(shí)間，哪些欲望像風(fēng)一樣來(lái)了又走。

掌握欲望的所有權(quán)

是否存在非模仿性的欲望？這是值得商榷的，所以最好把模仿放在一個(gè)光譜上考慮。

在這個(gè)頻譜的最左邊是完全沒(méi)有模仿性的欲望，例如，母親對(duì)新生兒的愛(ài)。靠近左邊的一側(cè)，還有一些欲望，它們并非完全不模仿，而是我們可以稱之為 “厚重”的欲望，深深扎根于一個(gè)人的教養(yǎng)中，或者深深地印在想象力中。對(duì)于有宗教意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這些欲望可以認(rèn)為是宗教賦予的 “召喚”的一部分。它們的模仿性較低，因?yàn)橛懈畹母也蝗菀滓驗(yàn)樾碌脑庥觥⒓竟?jié)或經(jīng)驗(yàn)而變化。

在最右邊，有一些欲望幾乎完全是模仿性的，例如，擁有一支股票的欲望僅僅是因?yàn)槠渌硕枷霌碛兴?這刺激了對(duì)錯(cuò)過(guò)的恐懼，實(shí)際上只是模仿性欲望的一種形式）。

不太極端的模仿欲望可能包括去某一所大學(xué)的欲望，因?yàn)槟愕呐笥讯枷肴ツ抢铩Ｈ欢@種欲望也可能與該校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)有關(guān)。欲望可以有許多不同的影響，有些是模仿性的，有些是非模仿性的。關(guān)鍵是要了解起作用的是什么，把麥子和糠秕分開(kāi)。

那么，是否有 “真實(shí)的”欲望？真實(shí)（authentic）這個(gè)詞的一個(gè)詞根是 “作者”（author）。任何人都是我們欲望的作者嗎？是的，可以是，你可能不是自己欲望的唯一作者，但你肯定可以通過(guò)創(chuàng)造性的自由，掌握欲望的所有權(quán)。并在上面打上自己的作者標(biāo)記。

比如有人想寫(xiě)一本關(guān)于某個(gè)特定主題的書(shū)。寫(xiě)書(shū)的愿望是怎么誕生的？一千年前幾乎沒(méi)有人寫(xiě)書(shū)。今天的人寫(xiě)書(shū)很可能有一個(gè)社會(huì)層面的原因：也許是導(dǎo)師、朋友或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手寫(xiě)了一本書(shū)。想寫(xiě)書(shū)，就像想開(kāi)公司或著手更換職業(yè)一樣，往往是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。

但是，無(wú)論你是想成為一名作家還是想做其他事情，關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，無(wú)論受到什么影響，并不妨礙你把自己創(chuàng)造的印記放在上面。十個(gè)人可以渴望同一個(gè)職業(yè)目標(biāo)或生活方式，但卻以十種完全獨(dú)特的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們?cè)谟妥非蟮姆绞街邪l(fā)現(xiàn)了細(xì)微的差別。

一個(gè)愿望也有可能在開(kāi)始時(shí)是高度模仿的，但當(dāng)你在上面打上指紋，就變得不那么雷同了。費(fèi)魯吉?dú)W·蘭博基尼最初是生產(chǎn)牽引車(chē)的，他有了生產(chǎn)跑車(chē)的想法，是因?yàn)樗c恩佐·法拉利的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，他開(kāi)的是法拉利的車(chē)。他的一輛法拉利車(chē)的離合器一直有問(wèn)題，他去拜訪了恩佐，并受到糟糕的對(duì)待；那天，在他心中誕生了制造更好的跑車(chē)的愿望，而此前這種愿望并不存在。

那么，這是否意味著他的欲望只是模仿導(dǎo)致的呢？當(dāng)然不是。一旦他開(kāi)始制造蘭博基尼跑車(chē)，他就把這個(gè)愿望變成了自己的愿望，按照自己的設(shè)計(jì)制造漂亮的車(chē)輛，并利用其公司的工程能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

蘭博基尼的故事是一個(gè)很好的例子，說(shuō)明欲望不會(huì)停留在光譜上的一個(gè)固定的地方。它們是流動(dòng)的，可以向右移動(dòng)（變得更加模仿性），也可以向左移動(dòng)（變得不那么模仿性）。

想想哪些欲望是你真正想要擁有和培養(yǎng)的，一開(kāi)始是否是模仿性的并不重要，你自己的意向可以讓你成為新的創(chuàng)造者。

過(guò)一種反模仿的生活

反模仿是指在不知道欲望從何而來(lái)的情況下，擺脫對(duì)欲望的無(wú)意追隨，是擺脫從眾心理，擺脫導(dǎo)致我們追求事物而不審視原因的 “默認(rèn)”模式。

有可能在你的內(nèi)心深處發(fā)展出反模仿的機(jī)制，那些傳統(tǒng)上被稱為美德或生存習(xí)慣的東西，如審慎、堅(jiān)韌、勇氣和誠(chéng)實(shí)，即使模仿的沖動(dòng)在你周?chē)縿?dòng)時(shí)，也能讓你立足于更深的東西。換句話說(shuō)，有一些長(zhǎng)期存在的人類(lèi)價(jià)值和欲望，無(wú)論如何都值得追求，因?yàn)樗鼈円驯蛔C明永遠(yuǎn)不會(huì)令人失望。

無(wú)論是宗教或哲學(xué)或其他基礎(chǔ)，一個(gè)有著強(qiáng)大的基本價(jià)值觀的人，通常不太容易受到不健康的或暫時(shí)的模仿性欲望的影響，這些欲望缺乏實(shí)質(zhì)。

圣奧古斯丁的《懺悔錄》（397-400）中，他給神寫(xiě)了一份信，說(shuō)他逐漸意識(shí)到他早先的生活被虛幻的欲望所支配：“我們的心如不安息在你懷中，便不會(huì)安寧。”

在基督教的意義上，所有的欲望都是對(duì)存在的欲望，也就是對(duì)神的欲望，他是存在的最充分的表達(dá)。所有其他的欲望都只是這個(gè)單一的最大欲望的反映，或者說(shuō)是它的路標(biāo)。

但是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的人，仍然可以從奧古斯丁的話語(yǔ)中獲得智慧。問(wèn)問(wèn)你自己，我的欲望能夠在什么人或什么事上得到安寧，而不至于不斷地感到煩躁不安？為什么會(huì)這樣？什么東西似乎能給我?guī)?lái)更持久的快樂(lè)，而不需要 “更多”？

那個(gè)受挫的助理律師克萊爾現(xiàn)在是我的妻子。她辭去了律師事務(wù)所的工作，走上了自己的反模仿之路。她報(bào)名參加了紐約大學(xué)的食品研究碩士課程，并最終成為一家快速增長(zhǎng)的食品創(chuàng)業(yè)公司的高管。我們?cè)诹_馬的一家愛(ài)爾蘭酒吧相遇，當(dāng)時(shí)她正在旅途中做食品研究，而我正在念研究生學(xué)位。事后看來(lái)，這是一場(chǎng)反模仿的比賽：如果按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范生活，我們中的任何一個(gè)人都不會(huì)去找對(duì)方，甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)對(duì)方。在我們各自的世界里，模仿會(huì)阻止我們相遇或相愛(ài)。幸運(yùn)的是，那天晚上我們能夠沖出那個(gè)模仿的世界。

也許最反模仿的態(tài)度，是對(duì)奇跡的開(kāi)放態(tài)度，以及讓現(xiàn)實(shí)給你帶來(lái)驚喜的愿望，它很少讓人失望。

譯者：蒂克偉

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