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編者按：你真的知道自己生命中真正想要什么嗎？我們總是固執(zhí)的停留在這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)里：我需要藉由外在的滿足來(lái)獲得內(nèi)在的平靜和喜悅。比如更多的物質(zhì)的財(cái)富；年輕姣好的容顏；孩子優(yōu)異的成績(jī)……所有外在事物，從來(lái)就不是我們內(nèi)在寧?kù)o的基礎(chǔ)。如何知道什么是我們真正想要的？本文作者介紹了欲望的模仿理論，幫助我們找到生活的道路。

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關(guān)鍵點(diǎn)：如何知道你真正想要什么

欲望與需求有著本質(zhì)上的區(qū)別。與饑餓和口渴等生理需求不同，欲望是一種對(duì)自認(rèn)為的美好事物的渴望。

欲望是一個(gè)社會(huì)過(guò)程：它是模仿性的。正如社會(huì)理論家勒內(nèi)·吉拉德觀察到的，我們的欲望并不是來(lái)自內(nèi)心，相反，我們模仿其他人想要的東西。

識(shí)別影響你欲望的人或 “模式”。為了更好地控制你的欲望，第一步是確定影響你的人。

把這些模式分類。弄清楚誰(shuí)在內(nèi)部世界影響你，誰(shuí)在從外部影響你。

不要癡迷地關(guān)注你身邊的人所擁有或想要的東西。模仿的欲望常常導(dǎo)致人們陷入不必要的競(jìng)爭(zhēng)和相互爭(zhēng)奪。

掌控自己的欲望，雖然你不是自身欲望的唯一來(lái)源，但這并不意味著你不能掌控欲望。

過(guò)一種反模仿的生活。通過(guò)把生活建立在更深層次的東西上，將自己從羊群心態(tài)中解放出來(lái)。

為什么重要

模仿性的欲望是人類的一部分，它貫穿于生活的所有領(lǐng)域。以下是一些簡(jiǎn)單的例子，以及如何處理。

人際關(guān)系

許多人沒(méi)有意識(shí)到自己與伴侶或配偶之間存在著模仿性的競(jìng)爭(zhēng)。心理學(xué)家Jean-Michel Oughourlian在他的《欲望的起源》（The Genesis of Desire 2007）一書(shū)中說(shuō)，他一直看到這種人際關(guān)系中的動(dòng)態(tài)，稱之為關(guān)系的蹺蹺板模式。

他寫道：“被彼此的嫉妒所束縛的夫妻，總是同一機(jī)制的囚徒：他們的鏡像欲望不斷地在支配和被支配的位置之間搖擺，想到一對(duì)夫婦可能互相嫉妒，或者互相模仿，這似乎很奇怪，但這經(jīng)常發(fā)生?！?/p>

“如果我建議丈夫讀一本書(shū)，那么可以確保他永遠(yuǎn)不會(huì)讀這本書(shū)?！币晃粙D女告訴我，他們將對(duì)方視為對(duì)自己的自主權(quán)的威脅。

認(rèn)真檢查一下自己的人際關(guān)系，問(wèn)問(wèn)你自己是否在玩一個(gè)零和游戲，確保你不是在玩蹺蹺板。

如果你懷疑你也是這種情況，第一個(gè)任務(wù)應(yīng)該是找到一種方法，為對(duì)方做一些非?？犊氖虑?，而不期望得到任何回報(bào)。這很難，因?yàn)樯婕暗椒艞墸ǚ艞壂@得回報(bào)的需求），但這樣做打破了這個(gè)循環(huán)。

社交媒體

社交媒體是一個(gè)模仿機(jī)器。我們通常所說(shuō)的 “社交媒體”實(shí)際上是社會(huì)中介：欲望的中介。每一天，欲望都通過(guò)我們幾乎不認(rèn)識(shí)的人傳遞給我們。模仿性欲望是這些平臺(tái)的隱藏引擎。

完全脫離社交媒體是令人欽佩的，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不現(xiàn)實(shí)。不過(guò)你可以做一件事，對(duì)你 “關(guān)注”的人要非常小心，而且要有意為之。誠(chéng)實(shí)地評(píng)估你關(guān)注的人在你身上培養(yǎng)了什么樣的欲望，問(wèn)問(wèn)自己，我所關(guān)注的這個(gè)人是否真正引導(dǎo)我發(fā)展任何積極的欲望，去渴望更好的事情？還是他們正在給我?guī)?lái)更多的焦慮？同時(shí)要意識(shí)到，你的一言一行都是別人的欲望模型。

職業(yè)發(fā)展

長(zhǎng)期穩(wěn)定的職業(yè)在今天是很罕見(jiàn)的。許多人都會(huì)換工作，但要知道選擇哪個(gè)方向并不容易。識(shí)別和發(fā)展一些支撐你的核心動(dòng)機(jī)的 “厚重”欲望，而不是考慮具體的工作頭銜、職業(yè)或公司，可能會(huì)有所幫助。

你的核心動(dòng)機(jī)是什么？在你生命中的大部分時(shí)間，什么是真正的驅(qū)動(dòng)力？把握這一點(diǎn)很重要，因?yàn)槟憧梢园涯愕暮诵膭?dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)力應(yīng)用于許多不同類型的工作。例如，有些人的核心是 “理解和表達(dá)”的愿望，一種持久的、激勵(lì)性的驅(qū)動(dòng)力，無(wú)論在什么情況下都要做這一件事。這恰好也是我的核心欲望之一，也是我喜歡寫書(shū)的原因。但是，只有當(dāng)我也找到一個(gè)表達(dá)的渠道時(shí)，我的理解力才會(huì)得到滿足。因?yàn)槲伊私庾约?，所以我確保自己進(jìn)行的任何長(zhǎng)期項(xiàng)目，都涉及到我不斷理解和表達(dá)事物的機(jī)會(huì)。如果你能確定這些核心欲望，你就會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的工具，可以克服職業(yè)困惑，克服模仿。

財(cái)產(chǎn)

斯多葛派哲學(xué)家伊壁鳩魯寫道：“擾亂人們的不是事物本身，而是他們對(duì)事物形成的判斷。模仿的欲望賦予事物以意義，因?yàn)槠渌胍@些東西的人。當(dāng)欲望的模型消失時(shí)，我們對(duì)事物的興趣也隨之消失。

我們最關(guān)心的是人，而不是事物。如果你能確定自己對(duì)某件事情的重視程度僅僅是因?yàn)閯e人與它的關(guān)系，你就可以開(kāi)始從中解脫出來(lái)。

我的朋友Joshua Fields Millburn和Ryan Nicodemus是播客The Minimalists的作者，他們致力于探索如何用最少的物質(zhì)生活。他們說(shuō)，“愛(ài)人，用物”。明智的建議：所有財(cái)產(chǎn)都只是拿來(lái)用的。從模仿性欲望的角度來(lái)看，物質(zhì)也是一些更深層次欲望的護(hù)身符。正如吉拉德所寫，所有的欲望都是對(duì)存在的欲望。

因此，在追求一種特定的物質(zhì)財(cái)富之前，問(wèn)問(wèn)自己，這能幫助你成為什么樣的人，如果你不喜歡得到的答案，也許可以重新考慮。

生活方式

2020年，Instagram上的標(biāo)簽#VanLife（房車生活）下的內(nèi)容在很多人看來(lái)很有魅力的。這是一種時(shí)尚，人們乘坐改裝過(guò)的房車逃到開(kāi)放的道路上，并在社交媒體上分享精心挑選的圖片。但現(xiàn)在越來(lái)越清楚的是，這些圖片往往掩蓋了與另一個(gè)人長(zhǎng)期旅行所涉及的嚴(yán)重困難，包括暫時(shí)的交通焦慮和長(zhǎng)期的缺乏穩(wěn)定。

一些人在沒(méi)有權(quán)衡心理成本的情況下踏上了這一旅程。我們現(xiàn)在知道，其中許多人都后悔了，在向世界展示了自由形象的同時(shí)，有些人甚至因?yàn)榫窦膊《チ松?/p>

農(nóng)場(chǎng)生活也是如此。許多人都幻想著在農(nóng)場(chǎng)生活，去照顧動(dòng)物，卻忽略了每天早上必須清理牛糞或喂豬的現(xiàn)實(shí)。

人們通常會(huì)想：“如果我只住在那個(gè)城市（或房子/小區(qū)/國(guó)家）......一切都會(huì)更好。但是當(dāng)涉及到生活方式時(shí)，沒(méi)有一種特定的形式可以解決我們所有的問(wèn)題，沒(méi)有一種特定的形式可以解決幸福的關(guān)鍵。

如果你不能在所處的地方獲得幸福，如果你不能在當(dāng)下就獲得幸福，很可能你在任何地方都不會(huì)獲得幸福。你的幸福將永遠(yuǎn)是 “外面”的東西，在地平線之外，而模仿的欲望將繼續(xù)對(duì)你施加控制，這是不健康的。

另一方面，有一些持久的價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)：如健康、創(chuàng)造力或與他人分享美食的機(jī)會(huì)，而且有多少種人，就有多少種追求這些價(jià)值的方式。生活方式是從一個(gè)人的價(jià)值觀和紀(jì)律中產(chǎn)生的東西，而不是你在一個(gè)特定地區(qū)、房子或車鑰匙中能找到的東西。

對(duì)于自己想過(guò)的生活，沒(méi)有完美的模式，因?yàn)槟闶且粋€(gè)獨(dú)特和不可復(fù)制的個(gè)體，你在這個(gè)世界上留下的印記是你自己的。之后的人可能會(huì)受到啟發(fā)，以你的生活或欲望為榜樣，但他們也需要踏上同樣的冒險(xiǎn)，在一個(gè)模仿的世界中成為一個(gè)超越性的領(lǐng)導(dǎo)者?？吹酱嬖谟谒松詈陀械哪Ｊ剑缓髲倪@些模式中創(chuàng)造新的和美麗的東西：這是你的機(jī)會(huì)也是你的遺產(chǎn)。

譯者：蒂克偉

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